 جمهوری اسلامی در طی نزدیک به ۴۰ سال عمر خود به نام مذهب، هر بلایی را که امکان داشته است بر سر ایران و ایرانیان آورده است. و در این بین بانوان که نیمی از جمعیت مملکت را تشکیل می دهند بیشتر از همه در معرض هجوم و آزار و اذیت این قوم بوده اند البته اصولا جمهوری اسلامی به بهیچوجه معتقد به تساوی حقوقی زنان و یا جلوگیری از اجحاف و خشونت علیه زنان نبوده و نخواهد بود. و دلیل آن قرائت خاص بسیاری از علمای اسلامی از قوانین شرع در فقه اسلامی و قران است که برای مثل در دادن شهادت در دادگاه ها و سایر موارد شهادت دو زن مساوی با شهادت یک مرد بوده، طلاق عملا حق مردان است و کودکان با طلاق به شوهر می رسند و نه به مادر، و بانوان نمیتوانند بدون موافقت شوهر به خارج سفر کنند و غیره و غیره. این روش جمهوری اسلامی در تمام سطوح جامعه اثر گذاشته و خشونت مردان در خانواده ها به مقدار زیادی افزایش یافته است علاوه بر این، موضوع ازدواج با دختر بچه ها یکی از مهمترین علل فرار کودکان که بطور چشمگیری افزایش یافته است، و کشیده شدن به فحشا و یا خود سوزی دختر بچه ها که متاسفانه در ایالتی نظیر استان ایلام رواج دارد نتیجه این سیاست کلی جمهوری اسلامی است قابل توجه است که اخیرن لایحه ای در مجالس شورای اسلامی مطرح شد که در آن برای جلوگیری از خشونت در خانواده ها مقرراتی وضع کرده بودند. این لایحه با مخالفت جدی علمای اسلامی بخصوص آیت الله مکارم شیرازی که آنرا برهم زنند ه نظم در خانواده عنوان کرد روبرو شد گفتنی است که در تاریخ ۱۸ دسامبر۱۹۷۹ کنوانسیون (معاهده) رفع و منع هر گونه تبعیض برعلیه زنان ( سیدا) به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل رسید و در سپتامبر ۱۹۸۱ به مرحله اجرا در آمد. بر اساس این معاهده کلیه دول عضو سازمان ملل متعهد شده اند تا برای از بین بردن تبعیض علیه زنان در بخش های دولتی و خصوصی جامعه اقدام نمایند. کشورهای امضا کننده این معاهده از نظر قانونی موظف به اجرای مواد معاهده و گذارش منظم از اقداماتی که در اجرای آن به عمل آورده اند خواهند بود بیش از ۹۰ در صد اعضای سازمان ملل با امضای معاهده مذکور موظف به اجرای آن شده اند لیکن ایران از جمله معدود کشورهایی است که از امضای آن خودداری کرده است. دلیل جمهوری اسلامی به خودداری از امضای معاهده این بوده است که اصل مواد حقوق بشر از ارزشهای ملل غرب چشمه گرفته و با قوانین شرع تطبیق نمی نماید در حقیقت تضاد فوق الاده ای بین موارد ذکر شده در معاهده بین المللی (سیدا) درباره رفع هرگونه تبعیض علیه زنان با قانون اساسی جمهوری اسلامی که کاملا تبعیض آمیز علیه زنان می باشد وجود دارد لیکن، با وجود این تضاد و مخالفت اصولی جمهوری اسلامی با تساوی حقوق بانوان، میشد تصور کرد که در وضعیت خطرناک کنونی، که موجودیت مملکت به علل مختلف از جمله وضع اقتصادی مصیبت بار، بیکاری مزمن، فقر و فحشا و عصبانیت و نا امیدی مردم از بهبود اوضاع و روابط خارجی بد که کلا نتیجه در حدود چهل سال بی تدبیری و ندانم کاری و فساد جمهوری اسلامی است بطور خطرناکی به خطر افتاده است، عقل حکم می کند که حکومت که قادر به حل مشکلات عظیم مملکت نیست لااقل از هرگونه عملی که با وجدان جامعه سروکار دارد و آن را جریحه دار میسازد خودداری نماید، ولی حیرت آور است که دولتمردان جمهوری اسلامی با بیخردی کامل و بی اعتنایی به افکار عمومی به عملیات خود از جمله برخورد خشن با بانوان ادامه می دهد بطوریکه در آخرین شاهکار دولتمردان حکومت عقل و منطق دختر ۱۷ ساله معصومی را فقط به خاطر رقصیدن دستگیر کرده، با چشمان گریان از او در مقابل دوربین های تلویزیون به قول خودشان اعتراف میگیرند در حالیکه همه می دانند که دزدان میلیاردی و متهمین به بچه آزاری و سایر مفسدین بدون واهمه به حیات کثیف خود ادامه می دهند. واقعا خواب مرگ این جماعت را گرفته است -----------------------------------------------
Sources:
 در مطالعات سیر حکمت در ایران و سایر کشورهای اسلامی و توجه به عظمت فکری و معنوی دانشمندان فیلسوف و آزاده نظیر ابن سینا، شهاب الدین سهروردی و فارابی در چند قرن اولیه اسلامی، سپس پی از چند قرن، توقف آن شکوفایی حیرت انگیز، این سوال را پیش می آورد که دلیل چنین تغیر جدی و تقریباً ناگهانی چه بوده است برای رسیدن به پاسخ این سوال لازم است به شرایط تاریخی که این تغیر شدید را بوجود آورده است به شرح زیر توجه کنیم با به اسلام در آمدن قبائل آسیای میانه، مرز های کشورهای اسلامی بر روی این اقوام گشوده شد. و این قبائل که قرن ها آرزوی چنین فرصتی را داشتند از آن استفاده کرده به فلات ایران سرازیر شدند و با خود تعصبات قبیله ای و شدید خود را به همراه آوردند. و موجبات توقف علوم فلسفی را در کشورهای اسلامی فراهم کردند از مهمترین این مهاجرین، قبل از حمله موغول، طوایف غز و سلجوق بودند که سلسله های سلجوقیان و غزنویان را تشکیل دادند و به این طریق تعصبات قشری مذهبی و مخالفت با فلسفه و برخورد منطقی با اندیشه ها و مطالب علمی را سیاست رسمی حکومت نمودند به طوریکه خلافت اسلامی که متکی به سلجوقیان بود طی حکمی تدریس فلسفه را در سرتاسر جهان اسلام ممنوع کرده تدریس "کلام" را جایگزین آن کرده است متاسفانه به این صورت در حالیکه در اروپای قرون یازده تا سیزده میلادی بتدریج اهمیت فلسفه و برخورد منطقی و عقلانی به مسائل مورد توجه قرار گرفت، در ایران و سایر ممالک اسلامی اهمیت خود را از دست داده بود در بین حملاتی که در آن دوران از هر طرف به فلسفه و فلاسفه میشد، اصلی ترین و موثرترین ضربه را محمد غزالی (حجت الاسلام)، صوفی متکلم که سالها در نظامیه بغداد به تدریس فلسفه پرداخته بود، و در بحث ها و رساله های خود همچنان از فلسفه استفاده می کرد، به فلسفه وارد آورده است. در این جهت وی در کتاب "تهافت الفلاسفه" دانشمندانی نظیر ابن سینا و فارابی را مورد انتقاد قرار داده به انحراف از اسلام متهم کرده است در مقابله با نظرات غزالی، ابن رشد فیلسوف و دانشمند برجسته مسلمان آندولسی در مقالات و رساله های خود بخصوص در کتاب "تهافت التهاب" به حملات غزالی به فلسفه و دانشمندان پاسخ داده و با تاکید بر لزوم برخورد با مسائل بر اساس منطق و استدلال و نه "کلام" نظرات او را رد کرده است. ابن رشد در این تلاش، برای رد نظرات غزالی توفیق نیافته است ومحافل مذهبی و سیاسی و در نتیجه جوامع اسلامی گفته های غزالی را در "تهافت الفلاسفه" مورد تایید و قبول قرار داده، و ابن رشد را به انحراف از اسلام متهم و محکوم کردند لیکن نظرات ابن رشد به تدریج در غرب موجب توجه دانشمندان به اهمیت فلسفه و برخورد منطقی و عقلانی به مسائل شده، پس از چندی آنچه به "مکتب ابن رشد" شهرت یافت تبدیل به یکی از مهمترین عوامل تجدید حیات فلسفی یا رنسانس، و خروج از قرون تاریک فرهنگی و پیشرفت های بعدی کشورهای غربی گردید با این وجود برخلاف نظر محافل غربی ضربه شدید غزالی به فلسفه، موجب توقف در جوامع اسلامی نشده است. بلکه در ایران و سایر کشورهای اسلامی اندیشه های فلسفی به صورت تصوف و عرفان وابسته به الهیات در بزرگانی نظیر مولوی، سعدی و حافظ تجلی یافت. لیکن متاسفانه به دلیل قرن ها تسلط متعصبین در ممالک اسلامی و مخالفت با هر نوع خلاقیت علمی و برخورد استدلالی با مسلئل در سنوات اخیر به صورت "تعهد نه تخصص" در ایران با نتایج مصیبت بارآن جلوه گر شد، و پژوهندگی و خلاقیت در جوامع اسلامی متوقف شده، و در فضای بسته علمی و اجتماعی که ایجاد گردیده بود، امکان به وجود آمدن دانشمندان و نوابغی نظیر ابن سینا و بیرونی که لازمه پیشرفت هر جامعه ای و کشوری است از بین رفت ---------------------------------------------------------
Sources:
|
Authorساقی Archives
May 2019
Categories |
RSS Feed