از دیدگاه فقه اسلامی زنان و مردان دو موجود برابر نیستند. باید در نظر داشت که نابرابری ها و تبعیضات "جنسیتی" در سنت و حقوق اسلامی ریشه در این نظر و عقیده دارد که اقتدار و سلطه مردان بر زنان را خداوند تفویض کرده است. مدافعان اقتدار مردان برای توجیه این عقیده همواره آیه 4:34 سوره نساء را مورد استناد قرار داده اند. در حقیقت موضوع قوامیت (قیمومیت)، بر اساس فقه اسلامی، منعکس کننده قوانین شرعی و عملیاتی فعلی در جوامع اسلامیست که نقش اصلی در تبعیضات بر علیه زنان را بر عهده دارد

سوره 4:34 در قران مجید مکررأ به عنوان پایه اصلی برتری مردان مورد استناد قرار می گیرد. در این سوره آمده است که: مردان در رابطه با زنان قوامون (حفاظت کننده و تأمین کننده) هستند، با توجه به انچه خداوند برخی را بر برخی دیگر فضیلت داده است و با توجه به آنچه انان از دارایی شان خرج می کنند. زنان صالح قانتات (متواضع) هستند و در غیاب (همسر خود) اسرار و حقوق او را در مقابل حقوقی که خدا برای آنان قرار داده، حفظ می کنند. و (اما) آن دسته از زنان را که از نشوزشان (سرکشی و مخالفتشان) بیم دارید پند و اندرز دهید و (اگر موثر واقع نشد) در بستر از آنها دوری نمائید و (اگر هیچ راهی جز شدت عمل برای وادار کردن آنها به انجام وظایفشان نبود) آنها را اضربوهن (تنبیه کنید). اگر از شما پیروی کردند راهی برای تعدی بر آنها نجویید. (بدانید) خداوند بلندمرتبه و بزرگ است و قدرت او بالاترین قدرتهاست
​ 
لازم به یاد آوری است که هر یک از واژه های کلیدی فوق در زبان عربی منجر به نوعی ترجمه و تفسیر می شود. ترجمه هایی که در بالا  به کار گرفته شده عبارتند از آنچه فقهای اسلامی این لغات را به این گونه ترجمه و تفسیر کرده اند. برای این فقها برتری مردان بر زنان یک داده الهی است. و این عقیده با نظریه عدالتی که بردگی و مردسالاری را قبول دارد تطبیق مینماید، و سوره های مورد بحث بر اساس این برداشت و نظر ترجمه و تفسیر شده اند

جالب است که در رابطه با ازدواج فقط سوره 4:34 مورد استناد و استفاده قرار گرفته شده و به سایر سوره های مربوطه در قران توجهی نشده است. در نتیجه مطالب این سوره اساس قانونی مقررات ازدواج گردیده است. این ساختار قانونی برخواسته از اصل قیمومیت، منطق و موجب نابرابری های قانونی نظیر تعدد زوجات، حق طلاق یک طرفه برای مردان، سهم کمتر در ارث، ممنوعیت زنان برای رهبری سیاسی و یا نشستن زنان بر کرسی قضاوت گردیده است. یعنی در حقیقت اصل قیمومیت در فقه، بنیاد و اساس ساختاری مردسالاری در خانواده ها شده است

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
​با استفاده از اثار زیر

• Mir-Hosseini, Ziba; Al-Sharmani, Mulki; Rumminger, Jana. “Men in Charge? Rethinking Authority in Muslim Legal Tradition.” Oneworld Publications. 2015.
• Vogt, Kari; Moe, Christian; Mir-Hosseini, Ziba. “Gender and Equality in Muslim Family Law.” Oneworld Publications. 2015. 
• سنت حقوقی مسلمانان و چالش برابری جنسیتی. نویسنده: دکتر زیبا میرحسینی ، ترجمه: هدا مبصری. http://www.feministschool.com/spip.php?article7887​ 

ملا محمد باقر مجلسی که در دوران سلسله صفوی می زیسته است به عنوان پیشگام خمینی و سایر روحانیون حاکم فعلی ایران نامیده شده است. صفویان مذهب شیعه را مذهب رسمی ایران کردند و در نتیجه کشور از امپراطوری سنی عثمانی متمایز گردید

در ان زمان بود که مجلسی نفوذ سیاسی بی سابقه ای به دست اورد. کتاب های مجلسی، بخصوص حلية المتقین در ده سال اول انقلاب اسلامی  به خوبی شناخته شده و مورد تحسین قرار گرفته است

 جالب توجه است که با وجود انکه نوشته های مجلسی بیشتر ابراز عقاید شخصی وی و مردسالاری دوران خود بوده است، وی هوشمندانه نظرات خود را به گفته های حضرت پیغمبر و امامان نسبت داده است

نوشته های مجلسی حاوی مطالب عجیب و غریبی است که غالبا بی پایگی و بیمایگی انها هر انسانی را دچار حیرت می کند که چگونه است که فقط عده معدودی از علمای دین منابع او را مورد سوال قرار داده اند، و در مقابل اکثرا انها را دون شان عقلایی ندانسته اند
​ 
جالب است که عقاید مردسالاری قرن 17 میلادی، یعنی بیش از 400 سال پیش در مورد نقش زنان در جامعه هنوز توسط روحانیت شیعه مورد استفاده قرار می گیرد. برای مثال مجلسی در نوشته های خود تاکید می کند که ذلیل بودن یکی از صفات مهم یک زن خوب محسوب می گردد. یعنی زنی که حاظر باشد به هر ذلتی تن دهد و بطور کامل تحت انقیاد و تسلط مرد قرار گیرد

مجلسی مانند بسیاری از مسلمانان افراطی با صوفیان و مکاتب فلسفی و همچنین هرگونه دانش پژوهی مخالف بوده، ان را اتلاف عمر و موجب انحراف در دین و ارتداد دانسته است

بسیاری از نوشته های مجلسی در جمهوری اسلامی با شوق و ذوق احیا شده و اعتبار ان مورد تایید قرار گرفته است
​
موجب کمال تاسف است که عده زیادی از روحانیون و علمای دین به احادیث جعلی نقل شده توسط مجلسی تکیه کرده ، از احساسات پاک مذهبی
مردم به نفع خود استفاده می کنند

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
:با استفاده و ترجمه از نوشته های زیر
​
Faegheh Shirazi. “Women’s Sexuality: the Safavid Legacy.” Global Journal of Anthropology Research, 2016.;

Afshin Molavi. “The Soul of Iran: A Nation’s Struggle for Freedom.” W. W. Norton. 2015.

Iranica Encyclopedia. Helyat at-Mottaqin.

​


 

 

 

بر اساس نظرات سهروردی، فیلسوف بزرگ ایرانی، روح قبل از حلول به جسم انسان، در دنیای ارواح وجود دارد

بنا بر این نظر، روح پس از حلول یا وارد شدن به کالبد ادمی، در عمیقترین بخش درونی هر انسان که طبیعت فرشتگانه و جاودانه دارد، به دو بخش تقسیم می شود. یک بخش در قلمرو معنوی و فرشته گونه باقی می ماند و بخش دیگر به زندان بدن فرد وارد می شود. به این طریق، دلیل ناخوشنودی و عدم رضایت ابدی که در انسان وجود دارد روشن می گردد، که علت اساسی ان جستجوی دایمی بشر برای خودشناسی است، و در نتیجه انسان تا زمانی که موفق به خودشناسی کامل و واقعی نشده است، از خوشبختی و رضایت کامل برخوردار نخواهد شد

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
​ 
Source: Moris, Zalin. “Revelation, Intellectual Intuition and Reason in the Philosophy of Mulla Sadra.”
با ترجمه از کتاب موریس، زالین. "وحی، شهود فکری و عقل در فلسفه ملاصدرا".